中国信仰伊斯兰教的民族共有十个，他们是：回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、东乡族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、保安族、塔塔尔族。
据2000年第五次人口普查统计，这十个民族共计人口为2032.06万，占全国少数民族人口的19.3％，也就是五分之一左右，他们的人口变化对整个少数民族人口的发展起着举足轻重的影响。
我国信仰伊斯兰教的人口主要分布在西北五省区，西北五省区的伊斯兰教人口占全国伊斯兰人口的75%。五省区中又以新疆为最多，十个信仰伊斯兰的民族中七个都主要分布在新疆。新疆伊斯兰人口占全国伊斯兰人口的52.4%,在新疆少数民族中96.99％的人口信仰伊斯兰教。
一、人口增长迅速
建国后从第一次人口普查到第五次人口普查，全国伊斯兰人口由800.6万增至2031.1万，增长153.8%；而同期全国人口只增长115.0%。也就是说伊斯兰人口要比全国平均人口增长率高出33.7％象这样47年人口就增长1.5倍多，在全国人口史上也是属高速增长之列。这充分说明我国伊斯兰民族的政治地位和生活水平都是有保障的、并受益于国家的优惠政策。
但分别看这十个少数民族就会发现，他们之间的增长率是有区别的，增长较快的是撒拉族、保安族、回族、东乡族、塔吉克族；维吾尔族和柯尔克孜族的增长率也比全国平均水平高；而乌孜别克族、塔塔尔族还是负增长，这与这两个民族属于中俄跨界民族，其主体部分在国外有关。塔塔尔族在俄罗斯称为鞑靼族。在1962年生活困难时期这二个民族都有相当一部分越境走出。
十个伊斯兰民族人口增长状况请见下表：
资料来源：第一至第五次人口普查资料）
从表一中，我们可以看到整个伊斯兰民族在不同阶段增长的幅度是不同的，在五次人口普查之间，一次比一次增长的幅度大。例如第一次至第二次人口普查间共11年仅增长15.47％，第二次人口普查至第三次人口普查间18年间增长58.07％，而第三次至第四次人口普查间8年增长20.42％，如按平均每年增长幅度看，第二次至第三次的人口普查间增长的高一些，但在这个期间全国人口增长率也很高。而在第三次至第四次人口普查间全国人口增长率也降下来的情况下，伊斯兰人口的增长就显得突出了，比汉族要高出一倍，同期汉族人口的增长率只有10．80％。第四次到第五次人口普查期间伊斯兰人口增长15.48％，而同期全国人口只增长11.66％。
伊斯兰民族人口的增长，主要是自然增长。这种高增长的主要原因有早婚早育和高出生率。在许多地方，伊斯兰民族人口的生育指标都超过了国家的规定，而且超过的幅度大大高于汉族。这与民族的文化构成和生育意愿有关，伊斯兰民族在生育观念上除了有养儿防老、解决劳动力短缺等一般要求外，还有宗教上扩充人口的意识。如：女儿一般不外嫁，与外族通婚要男方加入伊斯兰教等。男方要外族女子做妻子，妻子也必须随伊斯兰教。
旱婚现象是伊斯兰人口的一个特点，这既有宗教上的因素，也与经济文化的发展有关，伊斯兰教义上将“出幼”(即成年)年龄定为：女孩9岁，男孩13岁。“出幼”的男女可以涉足婚姻，在甘肃的回族、东乡族在七十年代初还有14、15岁的女孩就结婚的现象，现在女孩17、18岁就结婚仍是很普遍的，经济文化上的因素主要表现在文化低，就业率低，不上学，不就业，只好早早出嫁。
二、人口文化素质较差
伊斯兰民族由于文化底子薄，农村人口比例大，大多数从事农业生产和个体经商，使其文化构成较差。除回族都有自己的语言，在现代社会经济交往中，他们又要再学会汉语才便于交流。这样就面临双语教学的任务，加大了民族学生的学习负担。
从第四、第五次人口普查资料来看，除塔塔尔族、乌孜别克族外，其余民族的人口文化素质都较差，从大学生比例上看七个民族低于全国平均水平，从文盲率来看也有七个民族高于全国平均比例。这说明大多数伊斯兰人口的文化素质在全国平均水平线以下。
伊斯兰民族由于宗教的原因，对妇女的约束过多，使妇女参与文化教育的机会降低，因此妇女的文盲率比其他民族更高，在1990年人口普查中东乡族、保安族和撒拉族的妇女文盲率都在85％以上，高的惊人；其中东乡族妇女的文盲率最高为92.07％。
从表二中我们可以看到，有些人口少的伊斯兰民族文化程度高，这与国家在大学招生和中小学入学优惠等政策有关，人数少优惠政策的效益就明显。另外东乡族的文化构成很差，这个现象由来已久，这与该民族分布有关，都集中在东乡县的农村，城镇人口很少，经济又落后，教育事业发展缓慢，所以文化素质差的现象很突出。
另外在文盲率的统计中，我们可以看到维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等，文盲率急剧下降，这与统计方法有关。在这次人口普查中，少数民族只要会一定的本民族语言和文字即算脱盲，而民族文字的识字率表的难易程度相对低于汉族，所以很多稍许能识字的即算脱盲了，也就是说统计是有一定的水分的，真实的情况是文盲比例还比较高。
三、出生率与死亡率的特点
伊斯兰各民族人口的出生率都比较高，这是因为他们从事的职业大多为农牧业，居住的环境大都在农村，在小农经济的支配下，而且较宽的生育政策，都使他们的出生率较高，象新疆维吾尔自治区霍城县，解放后出生率最高年份达38.02‰，在第四次人口普查中，维吾尔族、柯尔克孜族、塔吉克族的人口出生率都在30％以上。由于绝大多数伊斯兰家庭起码要生育二胎以上，因此独生子女很少，如甘肃东乡族自治县1991年统计，独生子女领证率为1％，也就是说仅为个别现象。
据1989年中国18个百万人口以上少数民族妇女维吾尔族，可见伊斯兰民族的生育率比其他少数民族要高。而且这种高生育率是与文化状况密切相关，文化程度越低的人群，出生率越高；伊斯兰人口中的文化构成普遍较差。
与出生率相反，大多数伊斯兰民族人口的死亡率较低，这是因为他们的年龄构成轻，老年人口比例小，另外医疗卫生事业比过去有了很大发展；在这次人口普查中，只有三个伊斯兰民族的人口死亡率较高，其余都较低。请见表三：
四、年龄构成轻
伊斯兰十个民族2000年统计，人口的年龄构成仍呈年轻型。0—14岁人口的比重均高于全国平均水准，65岁以上人口比例普遍偏低，社会负担系数高，少年儿童负担系数高，年龄构成均较年轻。
在这十个民族中，以0—14岁年龄构成看最低的柯尔克孜族和最高的回族之间相差10个百分点说明差别是很大的，从中还可以看出柯尔克孜、哈萨克、塔吉克、撒拉族的少儿比例很大，说明这几个民族生育率很高。目前年龄构成轻的伊斯兰民族主要分布在新疆，这与当地生育政策较宽有关。尤其是象塔塔尔族、哈萨克族等，比全国平均水平低一倍，老少比表示每100名O—14岁的少年儿童对应着多少名65岁以上的老年人，其小于15为年轻型人口，15—30间为成年型人口，30以上为老年型人口，从这次普查来看，十个伊斯兰人口均属年轻型人口。
总负担比，也称总扶养比，是指人口总体中非劳动年龄人口数与劳动年龄人口数比，从表四可以看到，伊斯兰人口的负担比均高于全国平均数，柯尔克孜族达到100以上，也就是说每一个劳动力就要负担一个老人或儿童，可见经济负担之大。
少年儿童负担比，反映每100名劳动年龄人口要负担多名少年儿童；柯尔克孜族和哈萨克族负担最多，说明其生产率高。老年负担低，反映每100名劳动年龄人口要负担多少名老人，这项指标有好几个伊斯兰民族接近全国平均水平，这从一个侧面说明这些民族老年人口长寿比例较高。
七、婚姻与家庭
伊斯兰民族早婚的现象虽然比解放前有所减少，但目前在农村仍是一个突出的问题，在这次普查中有七个伊斯兰民族的未婚率低于全国平均水平，说明这些民族不同程度地存在早婚现象。
家庭规模较大，也是伊斯兰民族一个特征。因为生育的胎次多，多胎比例大，必然导致家庭规模大。
伊斯兰民族一般都是教内婚姻制，即夫妻双方都是信仰伊斯兰教，因此其婚姻相对而言比较稳定，虽然教义是规定一个男子最多可以娶4个妻子，但在我国婚姻法明确规定实行一夫一妻制，各信教民族都能以国家法律为准，多妻现象在解放后已基本绝迹。
解放后妇女地位有了很大提高，在伊斯兰地区妇女也和男子一样有了平等的地位，许多妇女走出家门，积极参加生产建设和商业活动，但同其他民族相比，妇女地位仍较低，致使家庭关系不够稳定。如这次普查中，乌孜别克族、塔吉克族、保安族的离婚都比全国平均水平高出1—4倍。
近亲结婚在伊斯兰民族中仍是一个不可忽视的问题，据侯绍智等人1985年在新疆对南疆的喀什、阿图什、阿克苏三个地区的8093对维吾尔族、塔吉克族、乌孜别克族、柯尔克孜族、回族的调查分析，近亲婚配率达31．63％，其中柯尔克孜族最高为45.16％，其次为塔吉克族42.74％，乌孜别克族23.27％，维吾尔族17.69％，回族13.39％，均大大高于内地和汉族，这当然与交通不便，居住封闭有关，但本身对近亲结婚的危害认识不足，在婚姻恋爱时避免近亲结婚的措施争取的不够。这样由于近亲结婚 率高，导致近亲婚配子代的早亡率和遗传性疾病的发生率都高，影响了民族人口素质。象甘肃保安族聚居的积石山大河家乡，由于近亲婚配率高，使遗传性疾病增加，仅呆痴人口、比例就达2％左右。兰州市新华巷一个回民聚居区1982年在进行一项近亲婚配调查中，发现回族的近亲结婚率高出汉族5倍。在新疆哈萨克族人口中也存在近亲结婚率高的现象。
八、人口的分布
伊斯兰民族人口主要分布在西北地区，回族在西北地区分布的比例47.3％。除回族人口分布上呈大分散、小集中的特点外，其余9个民族的97％以上都集中分布在西北地区，许多民族居住在世居的故土上，流动和迁移人口很少。西北为我国伊斯兰民族人口的主要分布地域。
伊斯兰民族在西北的具体分布状况为：回族陕西占全国比例的1.53，甘肃12.72％，青海7.43％，宁夏17.71％，新疆，新疆占全国的99.79％，哈萨克族也集中在新疆，占全国比例的99.60％；柯尔克孜族分布在新疆的占98.82％；乌孜别克兰新疆占99．67％；塔吉克族新疆占99.92％；塔塔尔族新疆占97.18％；裕固族甘肃占其全国的96.00％；保安族甘肃占90.34％；东乡族甘肃占83.47％，新疆分布有15.17％；撒拉族青海占87.75％；甘肃占7.7％，新疆仅占4.23％。从以上分布可见，我国十个伊斯兰民族中的大部分分布在新疆，其次分布在宁夏、甘肃、青海。
目前随着改革开放的形势，伊斯兰民族的流动人口也在不断增加，而人口流动是有利于互通信息和经济发展的。
九、今后伊斯兰人口发展的趋势
1．随着计划生育工作的开展人口增长率将进一步下降
我国人口急剧增长带来的压力，在伊斯兰民族地区同样显得很严重。如在新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区，东乡族自治县、保安族目治县等伊斯兰地区都出现了人均耕地下降，人均粮食占有量没有大的提高等人口压力，使许多民族宗教人士开始认识到人口问题的严峻性，自觉地响应政府的计划生育号召。
在宁夏回族自治区银川市通贵乡、泾源县，新疆温宿县、霍城县的维吾尔聚居地、甘肃张家川回族目治县等地方，都有阿訇积极参与宣传动员实行计划生育的事例，有些阿訇还担任了计划生育协会的理事。还有的阿訇在伊斯兰的经典中找出了可以进行计划生育的理论根据进行宣传，并带头动员自己的亲属做了绝育手术，因此目前在伊斯兰地区对计划生育的宣传是能够接受的，而且计划生育工作也正在伊斯兰地区开展起来。但响应程度不一，这与人口压力的大小有关，在人口压力越大，也就是人口密度超高的地方，计划生育工作也就愈显得迫切。目前来说，回族聚居的地方，人口压力相对要大一些，而从事游牧的一些民族如哈萨克族地区人口压力就相对小一些。由此计划生育的政策指标也不一样，在边远山区和牧区一对夫妇允许生三个孩子，新疆的一些边远山区还允许生四胎。
在伊斯兰地区开展计划生育，要尊重其民族信仰和特点，一般在斋月不做手术，给妇女做手术的大夫最好是本民族的女大夫，尽量避免进行大月份引产，宣传工作要动员宗教人士出面一块搞，这样计划生育就会取得成效。例如：回族人口占97％的宁夏泾源县，从1980年开展计划生育以来，到1991年节育率已达到90％，总和生育率已由1980年的六点三下降到1991年的三点九，人口增长趋于平缓。又如新疆霍城县，编印了维吾尔文的计划生育宣传材料，制作了维吾尔文的计划生育宣传板块和录相片，使群众逐步接受了计划生育观念，这个县的兰干乡维吾尔族人口占96％，2000年该乡的计划生育率、节育率分别达到91.2％和75.7％，成了全县的计划生育先进单位。
事实证明在伊斯兰地区计划生育正日益为广大群众所接受，而且国家对少数民族地区开展计划生育工作也日益重视并有了更多的投入，在这种情况下伊斯兰民族地区的人口增长率将会逐年下降，并逐步接近汉族人口的自然增长率，而且伊斯兰人口的自然增长受外界因素干扰较少，在近些年数百万更改民族成份的人口大军中，由非伊斯兰人口更改为伊斯兰人口的数量并不多，因为伊斯兰族严格的宗教信仰和禁忌使一些外族人口望而止步。考虑到以上因素，预测今后十年我国伊斯兰人口将再增长20％左右，达到2200万左右。