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汉服就是华服。
如果用‘汉服’这个词，我宁肯将之称作为‘华服’，‘中华’的‘华’。”北京服装学院教授，专注于中国服装史研究的袁仄如是说。袁仄认为，“汉服”的称谓可用，但是不够严谨，从广义的服饰文化而言，汉族人历史上所穿戴的传统服饰，都应该归入此类，而不仅仅是汉族政权主政时期。中华民族的历史是多民族共同完成的，不能简单地把汉族孤立起来看，“华服”也许是对以汉民族为主体的华夏民族传统服饰发展历程的接纳与尊重。
子曾经曰过，必也正名乎，名不正则言不顺，言不顺则事不成。汉服华服之辩，也需要正名了。支持华服，理由有三：
1、华服是历史沿用的称谓。历史文献中的“华服”有两重含义，一为华美服饰，二指华夏族服饰。我们既然提倡复兴，则应当尊重历史，采用历史沿用称谓。
2、我们所倡导的复兴运动的最终目的是要以我们传统的服饰来表征中国，若称汉服，则将汉族与其他各族的割裂开来了，称华服则表征它代表新华夏民族的传统服饰。
3、我们所要表征的中国是一个礼仪盛大的文明之邦，华服这一称谓正好具有这盛大文明华美的气概，而称汉服则局促狭隘了许多，其称谓上的美感也降低了许多。
这里要谈一下"五族共和": “五族共和”的口号是在辛亥革命时期提出的。当时，没有任何一个政治口号象“五族共和”一样为中国各民族，中国社会各阶层所普遍接受。1912年1月，孙中山先生新任中华民国临时大总统时宣布：“国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，则合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”此后，“五族共和”的口号在一定意义上具有了法律效力，成为中华民国立国的法律依据，成为当时共和制的新中国与清政府统治下帝制的旧中国的根本区别。自那以后,满、蒙、回、藏与汉族融合在一起,成为新的华夏民族.
在新的华夏民族中,汉民族约占92%,其他各族占8%,所以将汉民族的传统服饰作为华夏民族的主体服饰,并命名为“华服”是合理的。